Formas de governo para Platão e Aristóteles

Olá seguidores, hoje trouxemos uma comparação entre as formas de governo ideais para Platão e Aristóteles, esperamos que tenham uma boa leitura.

Com base em três obras de Platão (A República, O Político e Das Leis), é que o filósofo grego considerava três formas de governo corrompidas a três ideais, ou seja, a monarquia, a aristocracia e a politeia, nesta ordem de preferência, são as formas adequadas, enquanto que a democracia, a oligarquia e a tirania, são as que devem ser evitadas, sendo a tirania a pior das formas de governo e a democracia a pior das melhores e a melhor da piores.  Na Ética a Nicômaco, essa ordem pode ser confirmada: “Delas a melhor é o reino, e a pior é a timocracia” (1150 A.C.) e “Mas a democracia é o desvio menos ruim: com efeito, pouco se afasta da forma de governo correspondente”.

Ele dizia que os conflitos de gerações são os responsáveis pelas transformações dos governos, em virtude de uma nova postura diante da satisfação de três categorias de necessidades humanas: as essenciais, as supérfluas e as ilícitas. Quanto aos critérios adotados para a definição das formas boas e más, Platão estabeleceu o seguinte paradigma: violência ou consenso, legalidade ou ilegalidade, em que a boa forma de governo está baseada no consenso e na legalidade.

A análise do pensamento de Aristóteles está no livro Política. Platão e Aristóteles divergem no que se refere aos critérios e às causas das suas transformações. Para Aristóteles, o que distingue o bom do mau governo é se o governante visa ao interesse comum (bom governo) ou se ao próprio interesse (mau governo). A degeneração de uma forma boa dará lugar a outra ruim, que por sua vez se transformará, dando lugar à seguinte virtuosa, e assim por diante.

Ética do livre arbítrio - Santo Agostinho

Olá seguidores, hoje temos aqui um breve texto falando um pouco da ética do livre arbítrio, idealizada por Santo Agostinho, esperamos que gostem.

Santo Agostinho transformou a idéia de depuração da alma de Platão (que dizia que o homem deve libertar sua alma como condição necessária para obter um conhecimento puro) na idéia da necessidade de elevação ascética para compreender os desígnios de Deus. A idéia da imortalidade da alma também foi trabalhada na perspectiva cristã.

Ao tentar explicar como pode existir o mal se tudo vem de Deus (sendo Deus bondade infinita), Santo Agostinho introduziu a idéia de liberdade como livre arbítrio, noção de que cada um tem a possibilidade de escolher como agir de acordo com sua própria vontade. Portanto, pode optar por se aproximar de Deus ou afastar-se dele, e o afastamento seria o mal.

Com a noção de livre arbítrio, S. Agostinho acentuou o papel da subjetividade humana nas coisas do mundo. O livre arbítrio seria o meio pelo qual o ser humano exerceria sua liberdade, que consiste em escolher o bem ou o mal.

Esse conceito esvaziou a noção grega de liberdade como possibilidade de realização plena dos indivíduos em seu meio social, ou seja, diminuiu a importância da dimensão social da liberdade, que passou a ser mais pessoal e individualista.

Ética do equilíbrio - Aristóteles

Olá seguidores, hoje estamos trazendo um pouco do pensamento de Aristóteles sobre a ética do equilíbrio defendida por ele, esperamos esclarecê-los sobe ela e que seja uma ótima leitura para todos.

Aristóteles desenvolveu uma reflexão ética racionalista . Ele procurou construir uma ética mais realista e mais próxima do individuo concreto. Para isso ele se perguntou para onde tende o ser humano, e chegou à conclusão de que tende para a felicidade.

E afinal o que é felicidade para Aristóteles?  Ela não se confunde com um simples prazer (das sensações, riqueza e conforto material), mas sim na vida teórica que promove a razão. Ou seja, quem desenvolve sua felicidade na vida teórica pode compreender sua essência de modo a guiar sua conduta. Mesmo uma pessoa comum, que não pode se dedicar à vida teórica, poderia aprender a agir corretamente pelo hábito.

Logo, agir corretamente seria praticar as virtudes. Mas o que seria virtude? Podemos dar um exemplo com a coragem, pois está situada entre covardia e temeridade. Portanto, a virtude seria o ponto de equilíbrio entre o excesso e a deficiência, que é a ética do meio termo, mas esse ponto de equilíbrio pode variar de acordo com a circunstancia ou ocasião (onde, quando, quanto, com quem, como...).

Também é importante destacar que a ética para Aristóteles (assim como em Platão) estava vinculada à vida política. Aristóteles refere-se à política como meio da ética, pois o ser humano necessita de vida em comum para alcançar a felicidade como plenitude do seu bem estar. Como ele já havia dito antes, o homem é um animal político e precisa viver em sociedade para ser feliz.

A importância de Nicolau Maquiavel

Olá seguidores, hoje falaremos um pouco sobre a importância que Nicolau Maquiavel teve e o porquê disso, esperamos que gostem.

Maquiavel foi de extrema importância para a filosofia política, pois ele foi o fundador do pensamento político moderno. Foi ele quem percebeu que havia uma grande diferença entre o ideal e a realidade da política naquela época, explicitando esses pensamentos principalmente em seu livro “O Príncipe”, que pode ser encarado como um “manual” da época, descrevendo como a relação de poderes funcionava e como a política de fato deveria exercida: para manter e ampliar o poder político do Príncipe.

Para ele, basicamente, o bom governante deveria ser aquele que possuísse as virtudes cristãs e as implementasse no poder político. Ele se afastou da concepção idealizada de política, constatando que o poder político tem como função regular as lutas e tensões entre grupos sociais (os poderosos e o povo).

A política para Maquiavel, como dito, servia para a manutenção do poder do estado, e para isso o governante deveria lutar com todas as armas possíveis (não cabendo nos limites do juízo moral). O governante deveria fazer aquilo que se mostra interessante para conservar seu poder, portanto não e uma decisão moral e sim lógica do poder. Por isso que, para ele, os fins justificam os meios. Ou seja, a política desvincula-se das esferas moral e da religião, constituindo uma nova esfera, autônoma.

Tudo isso pode ser conferido em sua obra “O Príncipe”, muito famosa até os dias atuais, e muito fácil de encontrar. É interessante dizer também que, na época, o livro não foi bem recebido, sendo até tomado o termo “maquiavélico” como pejorativo, “aquele que segue as ideias de Maquiavel”.

Platão – Como pensava?

Olá seguidores, hoje iremos falar um pouco sobre as idéias de Platão e sua teoria política, esperamos que seja uma leitura de bom agrados a todos.

Platão acreditava na existência de dois mundos, o material e o das ideias, onde o primeiro existiria em função do segundo, sendo apenas uma imagem das ideias existentes nele. Para explicar a teoria política de Platão, precisamos explicar quais são as três almas que, para ele, estariam ligadas aos humanos, que são: concupiscente (ligada aos prazeres carnais), irascível (ligada às paixões) e a racional (ligada ao conhecimento). Ele dizia que de acordo com qual dessas almas dominasse no indivíduo, seria determinado o papel dele na sociedade, dividido em três grupos: produtores, guardiães e governantes. Os produtores, responsáveis pela produção econômica, seriam formados por aqueles onde a alma concupiscente predominasse, assim como os guardiães, responsáveis pela defesa da cidade, seriam dominados pela alma irascível e os governantes, responsáveis pelo governo, seriam dominados pela racional.

Para Platão, atingir um equilíbrio entre esses três princípios era importante, porém deveria ser um equilíbrio hierárquico, sendo os dominantes os governantes, seguidos dos guardiães e dos produtores.

Para decidir os governantes, ele propunha um modelo educativo que possibilitava igual acesso a todos independente da classe social. Durante seu processo de educação, cada criança iria passando por seleções e o mais apto, sábio e habilidoso seria o escolhido para governar, daí vinha a aristocracia defendida por ele, o governo dos melhores. É importante dizer também que, para Platão, a aristocracia era de espírito, pois não dependia do poder econômico e sim do saber. Logo, pode-se concluir que Platão era contra a democracia, considerando aptos pra governar apenas aqueles em que a alma racional era predominante.

Introdução ao Blog PoliÉtica

Olá seguidores, esse blog tem como objetivo informar um pouco sobre os conhecimentos de política e ética segundo a alguns teóricos da história. Não pretendemos nos aprofundar muito nos assuntos, pois o foco aqui será falar sobre esses assuntos sem complicar, fornecendo um conhecimento simples e objetivo dos tópicos tratados, coisa que não se acha muito frequentemente, tendo em vista tantos sites e blogs com tantos detalhes que muitas vezes acabam nos cansando. Não que eles estejam errados, claro, haha, mas as vezes nós queremos apenas uma breve noção de alguma idéia de algum filósofo e não conseguimos encontar, e é por isso que estamos aqui!

Esperamos que gostem do conteúdo, boa leitura!